什麼是哈薩克族“阿肯彈唱”?其又有何風格
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阿肯彈唱,大體有兩種形式。一是阿肯懷抱冬布拉自彈自唱,這種彈唱,多是演唱傳統的敘事長詩和民歌。從這些詩歌中,我們可以看出哈薩克族的宗法社會制度,生產方式的演變,階級關係在氏族部落之間的變化;婚喪嫁娶,衣食住行等生活習俗的特點;草原上不成文的習慣法,各種宗教的影響以及山川地理的名稱等等。其中既有社會現象的細膩描述,又有自然現象的生動寫實。這些詩歌對民族發展史、民族關係史和宗教史的研究,都有很重要的價值。它又是研究歷史學、人類學、社會學、民族學、民俗學的重要資料。
阿肯彈唱的第二種形式是對唱,對唱有2人對唱和4人對唱,有時也有一人單獨彈唱敘事長詩和經典曲目。2人對唱一般是一男一女,也有男阿肯對男 阿肯、一個阿肯對幾個阿肯的對唱,形式靈活自如,可視情況變化隨機應對。對唱含有較量之意,把雄辯和唱詩結合在一起,既富有生活氣息,又生動活潑,它是人們所喜愛的一種古老而至今仍盛行的藝術形式。在對唱中,孕育和保存了浩如煙海的詩歌,成爲哈薩克文學的搖籃和珍貴的寶庫。對唱的特點是即興創作,在好手雲集的草原上,歌手們如果沒有敏捷的才思、出口成章的才華、對事理透徹的理解和較高的藝術修養,要在瞬息做到對答如流、以理服人是不可能的。因此,對唱雙方實際鬥智、鬥勇、鬥才,鬥謀。
對唱的另一個特點是它的羣衆性,這種羣衆性不僅表現在參加對唱的歌手,不分男女老幼,人人都可以自由參加,因此對唱具有廣泛的羣衆基礎,爲牧區所喜聞樂見。如今的對唱,不僅保留着傳統賽歌的特點,而且賦予了新的內容。每逢節日和喜慶活動,草原上總要舉行阿肯彈唱,人如海,歌如潮,琴聲悠揚,歌聲嘹亮。這草原盛會,是阿肯大顯身手的機會,也是他們讚美新生活,歌頌新氣象,傳播社會主義精神文明的方式。這種彈雖唱會常常把遠近的牧民吸引過來,有時彈唱進入高潮,通宵不倦,賽歌雙方相持不下,聽衆喝彩助威,樂而忘返。
對唱的內容非常廣泛,可以問候致意,談論歷史題材、人生意義,也可以唱現實生活、身邊景物,還有表達愛情、互相戲謔、諷刺挖苦、難爲對方,有的採用猜謎語、考智力的辦 法,使對方處於被動地位。
總之,一方唱什麼,另一方必須回敬什麼。旁聽的觀衆情不自禁地捲入對唱,歡呼助陣。當出現精彩對唱或智巧風趣的歌詞時,全場會爆發出一片叫好聲,高潮不斷。
有時一組對唱難解難分,你來我往互不相讓,相持幾個小時不見勝負。甚至從晚上唱到天明,對壘不止,直到最後一方難倒對方便其無詞對答時,纔算取得勝利。
阿肯彈唱的形式以對唱爲主,雙方歌手即興編詞,出口成章,邊彈邊唱,一問一答,以物比興,借景發揮,用優美的歌詞,嫺熟多變的彈奏技巧,折服對手,取悅聽衆。以答詞切題準確、語言機智幽默、演唱經驗豐富、內容生動有趣者取勝。
彈唱會結束時,要爲評選出的優秀阿肯頒發獎狀獎品,贈送精美的冬不拉。對德高望重的老阿肯,要給他們獻上傳統的長袷袢。按照習俗,敗陣的阿肯還要給得勝的一方贈送毛巾、手帕等物,以示友好祝賀和虛心求教。
牧民們把對唱中取勝的阿肯與駿馬、英雄相提並論。但對失敗者也不輕視,稱譽他們是“敢於搏擊風雨的雄鷹”,“敢進沙漠的駱駝”,給予熱情鼓勵。
阿肯彈唱歷史悠久,盛傳不衰。它不僅是一種藝術表演,也是一種智慧和才華的競技,是草原遊牧民族勇氣、意志、好勝心、搏擊力的張揚和展示。
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