珞巴族信鬼不信神 珞巴族紐布跳鬼的風俗
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珞巴人信鬼不信神,他們崇奉原始巫教,認爲生產和生活中的一切好事和壞事、失敗與成功,都是各種各樣的鬼造成的。他們遇到任何疑難,想辦任何事情,都得向鬼請示。在珞巴人中,只有兩種人能夠直接與鬼打交道,一種叫“密齊”,就是卦師;另一種叫“紐布”,就是巫師:男巫或女巫。
正如前面介紹的藏族巫降神一樣,在適當的情況下,鬼們附在紐布的身上,通過他(她)的言語或動作,告訴部落的人哪些該幹,哪些不該幹,哪些事應當這樣幹,哪些事應當那樣幹,這就叫紐布降神,也稱紐布跳鬼。
在一般人的心目中,鬼是非常可怕的,但珞巴人並不這麼認爲,特別是其中相當一部分鬼,本身就是這個民族的祖先。例如掌管財富的米穀麥德,保護生命的佈德剛德,保護獵人的阿崩崗日等等,都是珞巴神話傳說中的能人、英雄。充滿英雄崇拜和祖先崇拜的珞巴人,遇到困難便請求他們幫助。
還有一些珞巴老人告訴我他們的祖先,最早聚居在雅魯藏布江中游的桑耶寺附近。藏王赤松德贊當政的時期,受到佛教的排斥和打擊,很多人被殺,其餘的被驅趕到喜馬拉雅山深老林裏,過着野人一樣原始的生活。而且,無論拉薩人趕鬼,還是日喀則人趕鬼,都把鬼趕到這些原始森林地區。珞巴人居住的地方,鬼越來越多,被稱爲“鬼域”。
某個珞巴人出門打獵、做生意,或者得了痢疾、瘧疾,便把“紐布”(巫師)請到木樓竹寮來跳鬼。紐布要披一塊紅色氆氌,抓一柄長刀,坐進一個很大的竹籮。他用腳巧妙地蹬着籮底,使之不停地轉動,剛開始比較慢,後來利用慣性,越轉越快。當然這和紐布平日的訓練很有關係,要有點過硬的功夫。
他給請鬼人留下的印象是他坐着竹籮,飛一般地朝鬼的住所轉去,或者鬼已進入他的體內,坐竹籮旋轉着回來。轉到適當的時候,紐布進入昏迷或顛狂狀態,說明鬼魂已附體,他不是人而是鬼了,可以預言吉凶或者給人冶病了。紐布這時雖然鬼魂附體,但是他也可以趕鬼,他趕的是另外一些鬼,一些對人類、對牲畜、對莊稼、對獵物有害的小鬼、惡鬼、外地來的鬼。
紐布是珞巴人裏的魔術師,跳鬼的時候,有的動作像雜技,有的做法像玩魔術。,中國社會科學院民族研究所姚兆麟、李堅尚等同志在一個調查材料中,記述了博嘎爾族部落某些紐布的魔法:有的人身上發痛或發癢,紐布從籮裏伸手一揪,能揪出個蠍子一樣的東西來;有的人害怕被蛇咬,紐布可以從他身體的某個部位,抓出一條蛇來並且吃掉它,這樣,蛇咬的威脅便解除了。
還有的人要出門打獵或旅行,請紐布來跳鬼消災。紐布進入“狀態”後,可能從主人頭上抽出一根東西來,東西如果是紅色,預示他將被殺頭,如果是白中帶黑,預示他將被淹死。不過,主人也不必緊張,紐布將這個東西抽出來,當然危險也解除了。
紐布跳鬼的時候,嘴裏還要不停地念經。我記錄過這些經文,其實完全是記載這個民族形成和發展的創世史詩和英雄史詩。他們相信這些詩歌充滿着魔力,通過用一種叫“加音”的曲調唱出祖先的名字時,祖先們的鬼魂就會從雪峯和森林中飄然而來,幫助他們的子孫解決問題。一個有學問的紐布,是珞巴部落中最受尊敬的人,是珞巴民族的歷史傳承者和歌手、詩人。
跳一次鬼是很辛苦的,僅僅是坐在竹籮裏轉幾個小時,就足以他頭昏眼花了。因此每次跳鬼,都能得到相當高的報酬,還有很好的酒肉招待。也有倒黴的,有些紐布給人跳神冶病,病人不但沒有好,反而死了,這種事情連續發生二三次,部落裏的人便懷疑是他吃了病人的靈魂,斷送了病人的性命。於是三家五戶地聯合起來,把他稱做“鬼人”,動用武力將他趕出部落。還有更可怕的,便是把紐布殺死,將屍體剁碎,埋進深井狀的地洞,倒扣一口大鍋,使他永世不得翻身。
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