京族節日 京族的“哈節”有何象徵意義
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話說京族三島原是一片茫茫大海,水肥魚美,吸引方圓百里之人前來打漁。久而久之,人船穿梭,一時繁忙無比。住在白龍島上的蜈蚣精,知道這事後,便放出話來,過往船隻無論大小,須獻出一人給我食。爲此,蜈蚣精經常出沒附近興風作浪,見船就打,抓人就食,嚴重禍及到漁民的生活生產。有一天,神仙鎮海大王雲遊至此,化身漁民打探,獲悉這一帶出了只蜈蚣精,便施法將其斬爲頭、身、尾三段,分別變成巫頭島、山心島、澫尾島,亦即今天的“京族三島”。
京族人感懷鎮海王的恩德,便用通宵達旦唱哈的方式來紀念他。這樣不知過了多少年,在一次唱哈節上,突然來了一位名爲授歌實爲革命者的歌仙,優美動聽的歌聲,婀娜多姿的舞蹈,霎時京島成了盡情歡樂的海洋。她受到京族人民的擁戴和敬仰,大家便踊躍向她學習唱歌,後來還修建“哈亭”內設神位紀念她,每年爲其唱哈。京族人無數次與浪共舞,鍛鍊了他們勤勞勇敢的性格,也沉澱了生活細節,唱哈即是濃縮性格和生活的精華。
越是民族的,越是世界的,每一樣民族文化遺存,都是大同文化的榮幸。京族是一個包容性非常強的民族,基於海洋活動的緣故,他們具有某種令人無法達到的崇拜高度,比如開放。從越南遷來,樂於接受漢文化,在積極融合過程中,不忘特立獨行,堅持自身文化建設,把共性與個性發揮得淋漓盡致。就個性而言,比如京族文化信仰,迎海神、祭海神、坐盟、送海神,作爲重要的哈節活動內容,便是這種信仰的體現。而哈亭,則是京族人的心靈聖地,承擔着文化洗禮的使命。
京族哈亭和漢族的宗祠、祠堂一樣,都是祀祖、祭神的公衆場所,唯一不同的是,哈亭還是京族人的娛樂場所。受漢文化影響,哈亭建築風格有着明顯深沉的中華元素。
五行風水座標,門前闊地,清水荷塘,古樹蔥鬱,面朝大海。深紅色的樓閣和紅柱,亭角彎回,平臺高築,雕棟刻樑,遠看哈亭,大展雄姿。這裏便是京族人爲海神和祖先而設祭祀場所,也是京族人縱情歡慶的娛樂場所。每年哈節,在哈亭觀摩盛大的祭神儀式,是遊客不可錯過的一項關鍵活動。
在哈節第一天,村民聚集哈亭,做好相關準備,等候吉時一來,舉旗撐傘擡架,到海邊迎神。迎神儀式講究莊重和大氣,迎神隊伍各司其職,迎神過程整齊有序,鼓鑼樂笛奏響一路的肅穆氛圍,在海邊由主事者分別向鎮海大王祈禱和神架靈牌卜卦,燃放鞭炮,迎神回哈亭。開始祭海神,次日舉行大祭,接下來的幾天爲小祭。
大祭,五牲皆備重在豬,香火人氣旺福康,在兩個小時的進程中,其儀式同化於漢族的春秋二祭,必先拜詞:“恭維王!三江孕秀,五嶽儲精。秉北方之正氣,維東海之英靈。天地共其德,日月秉其明。”聲樂起,置祭品,淨手上香敬酒,哈妹進舞,誦讀喃字祭文,焚燒紙錢。
隨之爲“坐盟”,這是哈節最熱鬧的節目,男女老少按照京族傳統規矩入席,盡情享用美食,順便邀請來客,給他講講京族人與海的故事。唱哈節的最後一天,即要送神,“今日良辰,起駕還宮。來年仲秋,再御龍亭。”明年今日,相約金灘,再祭海神,祈福還願。
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